Lämna bort allt du äger

“Då sade Petrus: ’Se, vi har lämnat det vi ägde och har följt dig’ Luk 18:28

Kunskap och vägledning

Vi funderar på vad livet handlar om, och vi söker kunskap och vägledning på olika håll. Bibeln är tänkt att ge oss denna vägledning, men ibland hör vi saker som verkar vara långt från vår egen verklighet och begreppsvärld. Därför ska vi vara tacksamma att Herren har uppenbarat kunskaper och hemligheter som gör det möjligt att förstå Bibelns texter på ett djupare plan. Det gör att vi kan närma oss Gud på ett nytt sätt. Dagens text från Lukas, kap 18 är ett sådant exempel. Rik betyder inte rik. Men med andliga motsvarigheter så börjar texten tala till oss.

”Jesus talade endast i liknelser, för att det skulle uppfyllas som var sagt genom profeten: ’Jag vill öppna min mun för att tala i liknelser. Jag skall förkunna vad som har varit dolt sedan världens skapelse’.” Matt 13:34-35

Läsningar

Luk 18:18-30:
En man i hög ställning frågade Jesus: “Gode Mästare, vad skall jag göra för att få evigt liv?” Jesus sade till honom: “Varför kallar du mig god? Ingen är god utom en, och det är Gud. Buden känner du: Du skall inte begå äktenskapsbrott, Du skall inte mörda, Du skall inte stjäla, Du skall inte vittna falskt, Hedra din far och din mor.” Mannen sade: “Allt detta har jag hållit sedan jag var ung.” Jesus hörde det och sade till honom: “Ett fattas dig ännu. Sälj allt vad du äger och dela ut till de fattiga. Då skall du få en skatt i himlen, och kom sedan och följ mig.” När mannen hörde detta, blev han djupt bedrövad, eftersom han var mycket rik.

Jesus såg att han var bedrövad och sade: “Hur svårt är det inte för dem som är rika att komma in i Guds rike. Det är lättare för en kamel att komma igenom ett synålsöga än för en rik att komma in i Guds rike.” De som hörde detta frågade: “Vem kan då bli frälst?” Han svarade: “Det som är omöjligt för människor är möjligt för Gud.” Då sade Petrus: “Se, vi har lämnat det vi ägde och följt dig.” Jesus sade till dem: “Amen säger jag er: Var och en som har lämnat hus eller hustru eller bröder eller föräldrar eller barn för Guds rikes skull, skall få mångdubbelt igen redan i den här världen, och sedan evigt liv i den kommande världen.”
(Översättning: Svenska Folkbibeln 1998)

Arcana Cœlestia # 233:1:
Att försöka utröna trons mysterier med hjälp av kunskapsfakta är lika omöjligt som det är för en kamel att gå igenom ett nålsöga.

Arcana Cœlestia # 1072:1:
Människans tanke kommer från jordiska, kroppsliga och materiella ting, och det är på dessa som hennes tankes idéer är grundade. Att därför tänka och resonera från dessa grunder om det som är gudomligt är därför att störta sig in i villfarelser och galenskaper, och det är lika omöjligt att skaffa sig en tro på detta sätt som det är för en kamel att gå genom ett nålsöga.

Himmel och helvete # 365:3:
Med ’den rike’ förstås där (Matt 19:24, Mark 10) de som är rika både i den naturliga och den andliga bemärkelsen. De rika i den naturliga meningen är de som har ett överflöd på ägodelar och sätter sitt hjärta i ägodelarna. De rika i den andliga meningen, å andra sidan, är de som på grundval av sin egen intelligens vill sätta sig in i de sanningar och förhållanden som har samband med himlen och kyrkan. Det är för att detta är emot den gudomliga ordningen som det sägs att ’det är lättare för en kamel att komma igenom ett nålsöga’ …  Att detta är betydelsen av ’en kamel’ och ’ett nålsöga’ är inte känt nuförtiden, eftersom den kunskap som lär vad den andliga meningen av Ordets bokstavmening är hitintills inte har avslöjats. I varje detalj av Ordet finns såväl en andlig som en naturlig mening, ty för att det skulle föreligga förbindelse mellan himlen och världen eller mellan änglar och människor … skrevs Ordet samman uteslutande med motsvarigheter mellan naturliga och andliga ting.

 Arcana Cœlestia # 4295:
Att änglarna av sig själva inte har något av vishet och förståndighet erkänner de själva öppet, ja, de till och med harmas om någon tillskriver dem något av vishet och förståndighet, ty de vet och förnimmer att detta vore att frånkänna det Gudomliga vad som är gudomligt, samt att tillägna sig vad som inte är deras, således att falla in i brottet andlig stöld.

Att ha fel

Vi tycker inte om att ha fel, speciellt inte när någon påpekar det: ”Du har fel!” Det känns jobbigt att erkänna att man har fel.

Orsaken till att det känns jobbigt är att vi lever i illusionen att våra tankar och känslor är våra egna. Så när vi säger, att huvudstaden i Australien heter Melbourne, så känns det som att den tanken är min egen tanke. När vi sedan möts av ”Du har fel!”, så blir det ett angrepp på ens person, och inte bara en tillrättavisning av själva faktum, som ju är att huvudstaden heter Canberra.

Nu kan vi ju tycka att det där inte var någon stor sak, men egentligen så är det en mycket stor sak. Ja, inte vad huvudstaden i Australien heter, men att vi identifierar oss så starkt med våra tankar och känslor. Det som är stort är, att det handlar om hela vårt andliga liv och hur det fungerar. Ja, det handlar om det största, Gud, och hur vi förhåller oss till den gudomliga verklighet som styr nästa, två lägre nivåer, det andliga och det jordiska.

Andlighet och Gud

Det är populärt att tala om andlighet, och redan där skär det sägs. Populärt är väl ett ord som ligger rätt långt bort från andlighet. Yoga är populärt som gymnastik, men yoga hör ju också  ihop med djupa andliga begrepp och traditioner. Det som är viktigt för själen och den andliga utvecklingen kan helt enkelt inte vara ’populärt’. Det krävs mer. Det kräver eftertanke, reflektion, uppoffring. Det finns inte tillgängligt genom ett par enkla knapptryckningar på mobilen. Så här och nu säger vi Gud också. Och det är inte lika populärt. Man börjar skruva på sig. Men det finns ingen återvändo. Gud hör med om vi använder ordet andlighet på riktigt. Den som är ljum stannar på halva vägen och kommer aldrig  igenom nålsögat som vi hörde om i läsningarna. Men först mer geografi.

Bjuda in Gud

I stället för att känna sig dum när man säger Melbourne, så kan man välja att känna sig tacksam för att någon vill dela med sig av det som är sant och riktigt. ”Jaha, så bra, då vet jag det. Tack ska du ha!” När vi från andlighet tar steget fullt ut och i våra liv bjuder in Gud, all vishets och kärleks källa, så är det likadant fast på ett djupare plan. V väljer tacksamhet och ödmjukhet. Den andliga geografin handlar inte om huvudstäder utan om att välja fel väg, eller vända sig åt fel håll. Ett exempel: – ’Det gör väl inget om man låter en liten lögn slippa iväg!’ – ’Nähä’, säger Gud då. – ’Hurdå menar du?’ Och när vi försöker rättfärdiga vår ståndpunkt, trasslar vi in oss i alltmer orimliga resonemang och till slut stannar vi upp och säger till oss själva: – ’Så korkad jag är! Det här låter ju helt vansinnigt. Var har jag fått det ifrån? Herre, hjälp mig att komma ut ur det här.’

Det är sådant som den andliga geografin handlar om, att välja fel väg, vända sig åt fel håll. Så, ni som lyssnar eller läser detta, – ’Vart är du på väg? Låter du Herren vandra vid din sida, eller vänder du dig åt ett annat håll och tror du att du klarar dig lika bra ändå?

Komma på sig själv

Vi går tillbaka till scenen med lögnen. Det kändes inte bra att komma på sig själv med ett tilltrasslat, oetiskt resonemang. Som sagt – komma på sig själv. Det är nämligen nödvändigt att det är individen själv, du och jag, du själv, jag själv, som kommer på oss själva med att vandra åt fel håll. – ’Jag vill inte hålla på att låtsas att det orena är rent. Jag vill inte att mina tankar och känslor ska förvirras av halvsanningar, inskränkta attityder eller futtiga känslor,’ kan man säga till sig själv efter den obehagliga upptäckten. Den här uppvaknande insikten om allt fåfängt vi håller på med gör att det inre ögat öppnas och då går det snart att ta sig igenom nålsögat.

Nålsögat

Nålsögat, ja. Den bibliska texten, som vi hörde idag, sätter ihop nålsögat med en kamel, ”Det är lättare för en kamel att komma igenom ett synålsöga än för en rik att komma in i Guds rike”. Innan vi går in på detaljer, så förstår vi att det pekar på att något är omöjligt. Nålsögat är helt enkelt för litet. Hur mycket man än försöker så går det inte. Det är lättare för en kamel än för en rik, men det är ändå omöjligt för kamelen också. Därför svarar de som hör Jesus säga detta, ”Vem kan då bli frälst?”, det vill säga, det verkar vara omöjligt att bli frälst. Det vore ju förfärligt om det skulle vara slut där. Ingen kommer igenom nålsögat, ingen kommer in i himmelriket, ingen blir frälst. Men då kan vi glädjas åt fortsättningen i texten med det enkla, självklara svaret: “Det som är omöjligt för människor är möjligt för Gud.”

Att ha fel – igen

Vi sa nyss att det känns jobbigt att ha fel, och att orsaken är att vi identifierar oss med våra tankar och känslor. För över hundra år sedan skrev Pär Lagerkvist så här: ”Allt är givet människan som lån.” Tänk er att varje tanke och känsla är ett lån från någon. När vi lånar pengar, så känns det som att det är våra egna pengar. Bilen vi kör kanske till största delen tillhör banken, men det är ändå vår bil. Det är nästan samma sak med tankar och känslor. Vi säger saker som, ’Jag tänkte precis samma sak när du sa det’, eller ’så känner jag också’. Så det kanske är så att någonstans där ute flyger tankar och känslor omkring, och så landar de i just mitt medvetande – och oj, i ditt också, för du tänkte ju samma sak. Visst är det en vacker tanke – att vi liksom är mottag för tankar och känslor som är universella och hela tiden finns tillgängliga.

Om vi använder Swedenborgs upplevelser och begrepp, så betyder det att vårt medvetande lever i ständig kontakt, fast osynligt, med den andliga världen som bebos av änglar och andar. När de tänker och känner, så tänker och känner vi också. Det som de har får vi som lån.

I Guds närhet

Då kan vi tänka att vissa tankar och känslor i den världen befinner sig närmre Gud och andra längre bort. Och då blir ju frågan vilka änglar och andar vi drar till oss, och vad som sker med oss beroende på vad vi väljer. Den som svarar fel på vad huvudstaden i Australien heter kan välja vilken ande eller ängel som ska få slå sig ner på en gren i sinnet. ”Jaha, så bra, då vet jag det!” Så vill vi ha det, och det handlar nålsögat om. När vi väljer änglars närvaro, så blir det ett ’Sesam, öppna dig’. För då håller sig det egoistiska på mattan och ett högre medvetande blir levande i vårt inre. Sinnet är öppet för att beröras av det Gudomliga, av all kärlek och vishet som finns hos vår Gud och som han vill att vi ska få tillgång till. “Det som är omöjligt för människor är möjligt för Gud.” Det betyder, att när vi släpper in Guds krafter i våra liv, så blir allt möjligt för oss människor också!

Nålsögat – igen

Men vi låter ibland en annan sorts andar fylla vårt sinne. Deras budskap är ett helt annat. De pumpar på med ’Jo, du har rätt. Du är ju så smart. Stå på dig. Tänk på alla dina framgångar!’ De andarna smickrar ditt ego, och du känner dig stor, stark och oövervinnerlig. Du känner dig ’rik’. Men så säger du Melbourne. Vilket nederlag! När vi tror att vi klarar oss bra utan Gud, så är vi utlämnade åt en annan sorts inströmning av tankar och känslor från den andliga världen. Nålsögat blir väldigt litet och vi kommer inte en millimeter i rätt riktning. I Lukas, kap 18 hör vi liknelsen om en farisé och en publikan. Det beskriver attitydvalet vi har:

”Två män gick upp till templet för att be. Den ene var farisé och den andre publikan. Farisén stod och bad för sig själv: Gud, jag tackar dig för att jag inte är som andra människor, rånare, brottslingar, äktenskapsbrytare, eller som den där publikanen. Jag fastar två gånger i veckan, jag ger tionde av allt jag tjänar. Publikanen … vågade inte ens lyfta blicken mot himlen utan slog sig för bröstet och bad: Gud, var nådig mot mig, syndare.” Luk 18:10-13

Rik

Det som farisén visar prov på här är det som ordet ’rik’ betyder i Ordets andliga mening, alltså att ha en självgod attityd, där man tror att man av egen kraft kan bli en god människa. Den rike mannen som kom till Jesus i dagens läsning var likadan. När andlig rikedom är inlärd kunskap utan någon avsikt att vara ödmjuk inför livet, så ställer sig hybris och självförhärligande i vägen för en sann religiositet. Kunskap är bra och nödvändig, men ånger och bättring är det som öppnar nålsögat och kontakten med högre, ja, gudomliga krafter som kommer att förändra livet.

Självuppoffring

Tillbaka till dagens läsning. Efter de omskakande orden, ”Vem kan då bli frälst?, säger Petrus: ”Se, vi har lämnat det vi ägde och följt dig.” Petrus tyckte att lärjungarna redan hade gjort det som var Herrens rekommendation till den rike mannen: ”Sälj allt vad du äger och dela ut till de fattiga. Då skall du få en skatt i himlen.” Och det hade de, men de förstod nog inte den andliga innebörden av allt detta. ”Den kunskap som lär vad den andliga meningen av Ordets bokstavmening är har hitintills inte avslöjats.” Himmel och helvete # 365:3 Men det Petrus säger är en nödvändig sanning för att ta sig igenom nålsögat, det vill säga att bli frälst och komma in i himlen. Det är självuppoffringen, viljan att se sina egna begränsningar och känna att man behöver gudomlig hjälp som är nödvändig.

Och för att understryka att det krävs en rejäl attitydförändring säger Jesus dessa nästan obegripliga ord:

”Var och en som har lämnat hus eller hustru eller bröder eller föräldrar eller barn för Guds rikes skull, skall få evigt liv.” Luk 18:29-30

Eftersom allt som Herren säger har en dubbel botten, ett liknelsespråk, motsvarigheter, så gäller det här också. Den rike mannen skulle göra sig av med sina rikedomar. Vi har förklarat vad det betyder. Denna sista uppmaning har samma innebörd. Vilka små fåglar låter vi sätta sig på vårt sinnes grenar?! Här kommer en fågel som inte har någon vacker visa att sjunga, så då stänger vi fönstret. Alla släktbandsord har en liknande innebörd. ’Hustru, bröder, föräldrar, barn’ handlar om släktskapet mellan olika tankar, olika känslor eller böjelser, som snurrar runt i vårt själ. Mycket av det har väldigt lite med himlen att göra. Det ska hållas tillbaka, städas ut, för att rätt sorts fåglar ska hitta en plats i vårt inre. De sjunger en visa som utöver andlighet även har med Gud. Därför säger Herren hos Jeremia:

”Den vise skall inte berömma sig av sin vishet, den starke inte av sin styrka och den rike inte av sin rikedom. Den som vill berömma sig, skall berömma sig av att känna mig.” Jer 9:23-24

Amen!